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Educación 4.0

Mientras en algunos centros los miembros seguimos debatiendo sobre la necesidad o no del uso de los móviles :-/ hay otros autores que nos hacen reflexionar sobre hacia dónde y cómo debe ir la educación:

¿Qué es la Educación 4.0?

Por Angel Fidalgo el • ( 0 )

La sociedad industrial fue originada por la primera revolución industrial, donde “las máquinas” cambiaron las formas de proceder en todos los ámbitos de la vida: industrial, económico, social, cultural, médico y, por supuesto, la educación. La educación cambió para satisfacer las necesidades originadas por esta revolución industrial: nuevos puestos laborales y nuevas formas de aprendizaje. Se pasó de un modelo basado en el maestro-aprendiz a un modelo basado en las aulas donde un experto transmite su conocimiento al alumnado.

Si nos centramos en la evolución de la industria se puede hablar de tres revoluciones  más. La segunda, originada por la electricidad (industria 2.0), la tercera, por las tecnologías de la información y las comunicaciones (industria 3.0) y la cuarta (industria 4.0), en la que nos encontramos, por el big data, la hiper-conectividad, la inteligencia artificial y los sistemas ciber-físicos.

Numerosas personas del mundo educativo sostienen que al igual que hubo un cambio en el modelo de aprendizaje en la primera revolución industrial también los ha habido en las siguientes.

Por tanto, si estamos en la cuarta revolución industrial, el modelo de aprendizaje sería el 4.0. La cuarta revolución industrial comienza a principios de este siglo y el término se acuñó en el año 2011. Por tanto, este modelo de aprendizaje es reciente y se denomina Educación 4.0

La idea es que nuestro modelo de aprendizaje debe cambiar o, al menos, incorporar nuevas características para capacitar a las futuras demandas de la industria 4.0. Básicamente la educación 4.0 incorpora las metodologías activas, competencias blandas (cooperación, pensamiento crítico, planificación, empoderamiento del alumnado,..) y las tecnologías que además de facilitar la interacción entre el alumnado, el profesorado y los agentes externos debe propiciar la creación, compartición y utilización de la experiencia/conocimiento del propio alumnado. Así pues se produce un aprendizaje entre iguales, cooperativo y autónomo.

El término Educación 4.0 crea un poco de confusión entre el profesorado ya hay otros enfoques que añaden un número de versión a la palabra Educación y este número cambia en función del citado enfoque.

Un enfoque es el de la evolución de la Wb, si asociamos el modelo de aprendizaje a los modelos Web, la formación 1.0 sería la centrada en el profesorado, la 2.0 sería la centrada en el alumnado y basada en el aprendizaje informal y el conectivismo (integrándolo con el aprendizaje formal) y la educación 3.0 sería lo mismo que la 2.0 pero añadiendo el Big-data (por ejemplo, para incorporar Analíticas de aprendizaje) y la inteligencia artificial. Así pues bajo este punto de vista actualmente estaríamos en la Educación 3.0 .

Otras personas defienden que el cambio de modelo educativo se produce en el cambio de sociedad. En este sentido hubo un cambio del modelo educativo en la sociedad industrial (motivada por la revolución industrial) y otro cambio asociado al tránsito de la sociedad industrial a la sociedad del conocimiento (la actual). Así pues, según este enfoque, estaríamos en la Educación 2.0 (en Europa y en el contexto universitario este cambio es el que intentó el denominado proceso de Bolonia)

Independientemente del enfoque y del número que deseen añadir a la palabra Educación lo cierto es que debemos utilizar metodologías activas promoviendo además el aprendizaje profundo, experiencial y entre iguales, potenciar que el alumnado cree conocimiento y que lo explique a otro alumnado (aprendizaje profundo y pensamiento crítico), gestionar y organizar el conocimiento que genera el alumnado (aprendizaje organizacional e inteligencia colectiva) y potenciar el trabajo en equipo (transparencia, cooperación, colaboración, planificación y responsabilidad).

Religión fuera de las aulas

Ya desde el título os dejo mi opinión.

Me gustaría además compartir dos interesantes artículos sobre el tema:

Cómo entretener a los dos millones de alumnos que no estudian Religión: deporte libre, acciones ambientales y otras ideas de las autonomías

La asignatura confesional no tendrá una materia alternativa a partir del próximo curso. Las comunidades planean cómo mantener ocupados a los chavales que no la elijan, pero en ningún caso podrán avanzar o repasar contenidos de otras disciplinas

Clase de Religión de primero de ESO en un instituto público valenciano en septiembre.
Clase de Religión de primero de ESO en un instituto público valenciano en septiembre.Mònica Torres
Ignacio Zafra

Ignacio ZafraValencia – 22 nov 2021 – 05:30ACTUALIZADO: 22 nov 2021 – 12:05 CET84

Las comunidades autónomas están planificando qué hacer con los cerca de dos millones de alumnos que no estudian Religión. Desde el curso que viene, quienes no la elijan no cursarán otra asignatura, como hasta ahora. Los centros deberán ofrecerles una “atención educativa”, pero esta no podrá consistir en que aprendan nuevos contenidos, ni siquiera en repasar con un docente los ya recibidos en clases de refuerzo, según los extraños límites que envuelven la enseñanza religiosa en los centros educativos, construidos sobre un acuerdo internacional (el suscrito en 1979 por España y la Santa Sede), varias sentencias del Tribunal Supremo y las normas del Ministerio de Educación, las últimas de las cuales serán publicadas en breve. Las autonomías barajan varias opciones. Entre ellas, que trabajen en los proyectos transversales de centro que suelen tener en marcha colegios e institutos, dedicados a cuestiones como la sostenibilidad o la igualdad; que estudien de forma autónoma supervisados por un profesor, o que practiquen “deporte libre”, también bajo supervisión docente.

Uno de los responsables educativos autonómicos consultados por este periódico, que piden no ser identificados con el argumento de que todavía no han tomado una decisión definitiva, no descarta otra posibilidad: que los centros, especialmente los institutos, pongan la Religión a primera o última hora de la jornada, y quienes no tengan la materia puedan llegar más tarde o irse antes. La fuente admite, sin embargo, que tal y como el Ministerio de Educación ha redactado los borradores de decreto de currículo, esa posibilidad puede ser problemática.

La nueva regulación, pendiente de ser aprobada, establece que en primaria y la ESO los centros darán a quienes no elijan Religión la “debida atención educativa” mediante proyectos colaborativos, con el objetivo de reforzar “la autoestima, la autonomía, la reflexión y la responsabilidad” y los “aspectos más transversales del currículo”. El redactado ha sido elegido para evitar un choque con la Iglesia (partidaria de mantener una asignatura espejo evaluable). Pero también está condicionado por el estrecho camino que los jueces han marcado en las últimas tres décadas. Las sentencias han establecido que lo que haga el alumnado que no estudia Religión no puede ser demasiado ―en el sentido de aprovechar el tiempo para repasar contenidos de otras materias, porque según el Supremo ello pondría en desventaja a quienes escogen la asignatura confesional―, ni demasiado poco ―esto es, no teniendo una actividad escolar, porque según el mismo tribunal ello les permitiría “dedicar esas horas a juegos y ocio, lo que atraería a la mayoría de los alumnos a no optar por ninguna clase de religión”―.

Pérdida de relevancia

Entre la decena de autonomías que han respondido a las preguntas de este diario sobre sus planes en torno a Religión, no figura ninguna de las cinco gobernadas por el PP. Pero todos los territorios tendrán un límite común: la pérdida de relevancia académica de la materia, ya que ni esta, ni la actividad que se programe para quienes no la elijan contarán en el expediente académico a efectos de pedir becas o acceder a una carrera.Más informaciónNo tenemos que salvar a la filosofía. Es la filosofía la que nos debe salvar a nosotros

La opinión casi unánime en la comunidad educativa es que ello supondrá una caída de la matrícula de la asignatura. Pedro Huertas, secretario general de Escuelas Católicas, la patronal de la escuela concertada religiosa, afirma: “Si a la asignatura se la margina, se le quita la materia espejo, incluso algunas autonomías se plantean sacarla del horario escolar normal… es lógico que haya un descenso de alumnado, sobre todo en los colegios públicos, aunque espero que no sea muy significativo”.

La materia ya ha perdido muchos estudiantes. Respecto a finales de los años noventa, ha perdido 20 puntos en primaria y 10 en secundaria, hasta matricular en torno al 60% del alumnado en ambas etapas. El retroceso ha sido mayor en los centros públicos (donde se sitúa en torno al 50%) que en los concertados (donde la estudia más del 80%). Y hay grandes diferencias por comunidades: en Andalucía, en primaria, casi 8 de cada 10 alumnos tienen Religión, mientras en el País Vasco no llegan a cuatro.

Abandono del cristianismo

El descenso se ha producido, explica Rafael Ruiz, profesor de Sociología en la Universidad Complutense de Madrid, en el contexto de la “secularización muy profunda y drástica” que ha vivido la sociedad española, particularmente desde el inicio del siglo XXI, situándose como uno de los tres países europeos donde más ha retrocedido el cristianismo. Un 40% de la población se declara no religiosa, según ha publicado este año el CIS. Y las bodas por la Iglesia cayeron el año pasado al 10% del total, 65 puntos menos que a mediados de los años noventa.

La pérdida de alumnos de Religión no ha sido tan intensa. Hungría Panadero, de la Fundació Ferrer i Guàrdia, entidad que publica cada año un informe sobre la laicidad en España, lo atribuye al hecho de que la anterior ley educativa aprobada por el PP “potenció la asignatura al hacer que computara para la media en secundaria”. A diferencia de en primaria, donde el descenso de matrícula es sostenido, en la ESO se observa que mientras entre 1998 y 2013 el alumnado cayó 20 puntos, desde aquel año, que fue en el que se aprobó la llamada ley Wert, ha aumentado 10.

Rafael Ruiz, que a principios de 2022 tiene previsto publicar el libro La secularización en España, considera que en la resistencia de la materia de Religión influye también que un porcentaje significativo de la sociedad, en torno a un 30% según la información demoscópica disponible, se sitúa en una “zona gris” sobre el tema: no le interesa mucho la asignatura, pero tampoco la rechaza, ellos mismos la cursaron, creen que no les dejó una huella importante y se inclinan por pensar que si sus hijos asisten, algo aprenderán.

Negociación discreta con los obispos

La regulación de la religión en la escuela ha ido en paralelo a una discreta negociación entre el Ministerio de Educación y la Conferencia Episcopal. Una búsqueda de acuerdos favorecida por el objetivo de la ministra Pilar Alegría de reducir la confrontación en el ámbito educativo, y por los cambios que se han producido en los últimos tiempos en la comisión permanente del órgano que coordina a los prelados españoles, que ha situado en puestos clave, incluida el área educativa, a personas que sintonizan con el discurso del papa Francisco.

La Conferencia Episcopal ha presentado unos nuevos contenidos de la asignatura de Religión que, según los acuerdos de España con el Vaticano, corresponde elaborar a la Iglesia, muy diferentes a los actuales. El tono de catecismo es sustituido por otro más moderno, incluso progresista en cuestiones como la igualdad entre hombres y mujeres, la lucha contra la pobreza y el ecologismo.

El Ministerio de Educación, por su parte, ha establecido que las comunidades autónomas deberán ofrecer al menos una hora de Religión a la semana, cuando el PP abrió la puerta a que fueran solo 45 minutos al fijar ese tiempo para Ceuta y Melilla (donde el Gobierno tiene plena competencia educativa). Y ha puesto difícil, con el redactado de los borradores de decreto, que el alumnado que no elija Religión pueda ausentarse del centro a esas horas. A cambio, ha ganado la paz en un terreno habitualmente conflictivo. Hace un año, el portavoz de la Conferencia Episcopal amagaba con apoyar los recursos de inconstitucionalidad a la nueva ley educativa, la ley Celaá. Ahora, en cambio, no ha habido protestas.

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Sobre la firma

Ignacio Zafra

Ignacio Zafra

Es redactor de la sección de Sociedad del diario EL PAÍS y está especializado en temas de política educativa. Ha desarrollado su carrera en EL PAÍS. Es licenciado en Derecho por la Universidad de Valencia y Máster de periodismo por la Universidad Autónoma de Madrid y EL PAÍS

La escuela laica, la escuela única

José Amestoy AlonsoEscritor y profesor licenciado en Geografía e Historia por la Universidad de Zaragoza. Sus líneas de investigación son Climatología, Medio Ambiente y Tercer Mundo.

urante la Segunda República española de 1931 a 1936, se desarrollo una enseñanza y educación que en periodos históricos anteriores estaba mediatizada por los poderes fácticos, sobre todo por la Iglesia. Es ahora con la Segunda República cuando se ponen las bases del laicismo y la la escuela única, igual para todos.

Al proclamarse la II República en abril de 1931, más del 30 por ciento de la población española era analfabeta, la educación estaba en la mayoría de los casos, en manos de instituciones religiosas y era más un privilegio que un derecho. Ante este panorama desolador, el gobierno republicano se fijó como prioridad mejorar la formación de la población de niños y adultos. Para ello dispuso un paquete de medidas entre las que destacó la duplicación del número de las escuelas. 

Un plan quinquenal que quería repartir por toda la geografía nacional un total de 27.151 escuelas para paliar el déficit existente. La ampliación de escuelas llevaba aparejada otra serie de reformas entre las que se inscribían, la reforma de las condiciones económicas de los maestros -6.833 maestros pertenecientes al 2º Escalafón vieron ascendidos sus ingresos-, y el sistema de acceso a la enseñanza, así como la mejora de las Escuelas Normales. Tras el verano de 1931 se procedió a la reforma de las mismas, implantando el denominado «plan profesional» y la unificación de los dos sexos en una sola Normal mixta.

El 31 de agosto de 1931, Marcelino Domingo le pedía a Miguel de Unamuno, presidente del Consejo de Instrucción Pública para que preparase una ley que sustituyese a la obsoleta Ley de Moyano, que databa de 1857. El Ministro le pedía al catedrático de la Universidad de Salamanca que la ley favoreciera el establecimiento en España de la escuela única. El Consejo encargó a Lorenzo Luzuriaga la redacción de un proyecto de ley basado en la escuela única. Según este documento, la educación debía basarse en los siguientes principios:

  1. La educación pública es esencialmente una función del Estado.
  2. La educación pública debe ser laica.
  3. La educación pública debe ser gratuita, especialmente en la enseñanza primaria y media.
  4. La educación pública debe tener un carácter activo y creador.
  5. La educación pública debe tener un carácter social, por lo que se articulará un sistema de participación entre las representaciones sociales diversas y la escuela.
  6. La educación pública debe atender conjuntamente a los alumnos de uno y otro sexo, haciendo de la coeducación un principio pedagógico aplicable a todos los grados de la enseñanza.
  7. La educación pública constituye un sistema unitario.
  8. El profesorado de la educación pública constituye un todo orgánico. Siendo una la función educativa, uno debe ser también el profesorado, lo que significa que debe recibir una preparación equivalente, asumir un trabajo docente similar y análoga retribución.

Estos principios se consagraron en la Constitución aprobada el 9 de diciembre de 1931 como puede apreciarse en el contenido de algunos de sus artículos:

Artículo 1º: España es una República democrática de trabajadores de toda clase que se organiza en régimen de Libertad y de Justicia.
Artículo 3º: El Estado español no tiene religión oficial.

Artículo 48. El servicio de la cultura es atribución esencial del Estado, y lo prestará mediante instituciones educativas enlazadas por el sistema de la escuela unificada.
La enseñanza primaria será gratuita y obligatoria.
Los maestros, profesores y catedráticos de enseñanza oficial son funcionarios públicos.
La libertad de cátedra queda reconocida y garantizada.
La República legislará en el sentido de garantizar a los españoles económicamente necesitados el acceso a todos los grados de enseñanza, a fin de que no se halle condicionado más que por la aptitud y la vocación.
La enseñanza será laica,
hará del trabajo el eje de su actividad metodológica y se inspirará en ideales de solidaridad humana.
Se reconoce a las Iglesias el derecho, sujeto a inspección del Estado, de enseñar sus respectivas doctrinas en sus propios establecimientos.
El artículo 49 hacía referencia a la expedición de títulos y el 50 a la enseñanza en las regiones autónomas, a la inspección del Estado y a la expansión cultural de España en el extranjero.

El reconocimiento constitucional de estos principios desató una guerra escolar abierta y cada vez más encarnizada. La discusión en las Cortes Constituyentes del Artículo 26 de la Constitución, sobre congregaciones religiosas, en el que se establecía, entre otras cosas, la prohibición de ejercer la industria, el comercio o la enseñanza, dio lugar a la primera crisis de gobierno. La oposición de la iglesia española a la República fue cada vez más explícita. Posiblemente en la posición de los legisladores republicanos frente a la Iglesia católica se encuentra la clave de muchas de las resistencias que la República despertó.

Las medidas de mayor repercusión tienen que ver con la ardua cuestión religiosa. El 23 de enero de 1932 se procedía a decretar la disolución de la Compañía de Jesús y, el 2 de junio del año siguiente, se dictaba la Ley de Confesiones y Congregaciones Religiosas que era la consecuencia directa de poner en práctica el mandato constitucional.

Tras la victoria del Frente Popular, el Gobierno presidido por Azaña colocaba, nuevamente como ministro de Instrucción Pública, a Marcelino Domingo y como subsecretario a Domingo Barnés, y se asumían los mismos principios que habían permitido la revolución de la enseñanza en el primer bienio, anulándose las decisiones del bienio derechista. Pero poco se pudo hacer porque la sublevación y golpe de Estado del ejército, el 18 de julio de 1936, anunciaba la ruina definitiva de un régimen legítimamente constituido y se daba comienzo al período más oscuro de nuestra historia contemporánea. 

Mirar el pasado no es justificarlo ni emanciparse de él sino intentar encontrar las claves para comprender mejor nuestro propio presente, porque como dice Josep Fontana: «Debemos buscar las reformas que pueden permitirnos construir un futuro de progreso, crecimiento y equidad, como el que querían los hombres de 1931, de cuyos proyectos, ambiciones y sueños somos los legítimos herederos, con todo lo que ello tiene de privilegio y con todo lo que tiene de deber».

Una escuela pública, obligatoria, laica, mixta,  inspirada en el ideal de la solidaridad humana,  donde la actividad era el eje de la metodología.
Así era la escuela de la II República española.  De todas las reformas que se emprendieron a  partir de abril de 1931, la estrella fue la de  la enseñanza. «Sin ninguna duda, la mejor  tarjeta de presentación de la República fue su  proyecto educativo», asegura el catedrático de  Historia de la Educación de la Universidad de  Alcalá de Henares Antonio Molero.
«Efectivamente, fue la piedra angular de todas  las reformas: había que implantar un Estado  democrático y se necesitaba un pueblo alfabetizado. Era el Estado educador», ratifica la doctora en Historia por la Universidad de  Huelva Consuelo Domínguez. Tanto ella como  Molero se han especializado en la enseñanza de  la II República, un ambicioso proyecto que los maestros acogieron con entusiasmo.

En los estudios de enseñanza sobre la Segunda República de Antonio Melero catedrático de  Historia de la Educación de la Universidad de Alcalá de Henares y de la doctora de Historia de la Universidad de Huelva Consuelo Domínguez nos hemos basado para escribir estas líneas.

Fracaso Escolar

Visto en: Apuntes al margen de Alfonso Alegre

Interesantísimo artículo de cómo el nivel está bajando tanto que el fracaso ya es compartido 😦

Fracaso escolar

Seguro que han visto alguna de esas películas de institutos norteamericanos en los que chavales de 16 o 17 años que han ido pasando de curso en curso están a punto de acabar y resulta que no saben leer. En esas películas siempre aparece alguien que dice: ¿y esto cómo ha podido pasar?

En España, desde principios de siglo, viene disminuyendo la tasa de fracaso escolar. Ha pasado de casi un 30% a alrededor del 17%. Esto debería hacernos pensar que las cosas van a mejor, que los alumnos saben más, aprenden más.

Algunas anécdotas del presente: una alumna de 15 años que me dice que los indios de Norteamérica se llaman vaqueros, otro de 16 que me pregunta cuál es el eje de la X y cual el de la Y, otra de 2º de Bachillerato que me dice que no sabe hacer una regla de tres, montones que no saben resolver una ecuación de segundo grado en Bachiller y un largo etc.

Yo lo comparo con mis 15 años (2º BUP) en los que para aprobar Matemáticas había que saber hacer derivadas, o en mi 5º de EGB donde se hacía un dictado en Lengua y con 5 faltas ibas al pozo. Si tienen algún conocido profe en la universidad, pregúntenle por los alumnos de ahora.

Las cosas han cambiado mucho. Hay una cosa que se llama PIL. Un chaval suspende todas en un curso, repite y vuelve a suspender todas. Pues a la segunda pasa Por Imperativo Legal (PIL). Un chaval decide en 4º de la ESO que la historia y el inglés no le gustan, abandona las asignaturas sacando sendos unos y obtiene el título de la ESO, porque con dos suspensos también se titula. Lo del 1 les llamará la atención. No se puede poner 0 en la ESO, aunque los exámenes estén en blanco. Un 0 dañaría la autoestima de los niñitos de 16 años. Supongo que muchos estarán alucinando con todo esto, pero recuerden: todo es susceptible de empeorar.

A partir de este curso se podrá pasar y titular en la ESO sin límite de suspensos. Además, también se titulará en Bachillerato con una suspendida. Estoy convencido de que titular con suspensos y reducir el nivel de los contenidos, sin duda alguna, reduce el fracaso escolar. Del mismo modo que batiremos récords del mundo en 100 metros lisos si cada uno de esos 100 metros mide solo 15 centímetros. Sigamos por este camino y ya no harán falta películas americanas para ver a chavales de 16 años que no saben leer. Eso sí, serán titulados en ESO.

Música por el Tajo

Música por el Tajo

Un disco con motivo de los 50 años de prohibición del baño en el río Tajo. Los mejores grupos y músicos toledanos expresan sus sentimientos.

Real Fundación de Toledo

Un proyecto de

Real Fundación de Toledo

Aporta al proyecto:

https://www.verkami.com/projects/31532-musica-por-el-tajo/contribute/select

[

El disco de Música por el Tajo será doble

19 Noviembre 2021

Todas las previsiones de adhesiones de grupos comprometidos con el Tajo se han desbordado.

La campaña de micromecenazgo lanzada por la Real Fundación de Toledo titulada “Música por el Tajo: 50 años sin nuestro río” va viento en popa y superando cualquier expectativa.

En lo referente a la incorporación de músicos al proyecto, se está produciendo una auténtica avalancha de adhesiones. A los 18 grupos y solistas inicialmente adheridos al proyecto se han sumado nada menos que 12 más hasta alcanzar la cifra de 30. Este hecho obligará a que el disco recopilatorio de Música por el Tajo sea lógicamente doble, pues los 30 temas que compondrán no tendrían cabida en un único CD.

Este hecho demuestra que existía una enorme cantidad de talento musical latente a la espera de poder canalizar sus sentimientos ante la degradación del río Tajo, poniendo de manifiesto que alrededor del río hay una honda preocupación social tras 50 años de destrucción de sus valores ambientales, culturales y paisajísticos.

La Real Fundación de Toledo agradece enormemente a los músicos su compromiso, así como también a los mecenas su apoyo que ha logrado en la primera semana de campaña obtener el 80 % del objetivo inicial previsto de 12.000 € para poder financiar la grabación de los temas, la edición del disco y el festival de presentación en junio de 2022.

Mención especial merecen las aportaciones de empresas patrocinadoras y colaboradoras que ya se han sumado, encabezadas por Producciones Múltiple con 5.000 € como patrocinador técnico y Qualery como empresa colaboradora con 500 €. Muy destacables son también las adhesiones de 6 “Defensores del Tajo”, mecenazgo máximo estipulado para las personas más comprometidas, con una aportación de 250 € cada uno. Sumadas a ellas, las aportaciones de decenas de toledanos y toledanas que con sus pequeñas colaboraciones ya han alcanzado casi los 10.000 € cuando aún faltan 32 días de campaña en Verkami.

El hecho de que el disco finalmente sea en formato doble no afecta a las cuantías de las recompensas, que no varían de coste pese al incremento del valor del disco. Es por ello importante poder seguir sumando mecenas para lograr cubrir los costes y celebrar el festival de junio de la manera más potente posible para dar la mayor visibilidad al drama del Tajo y conseguir que esos días Toledo sea una ciudad volcada con su río y comprometida con su recuperación.

Estos son los músicos y bandas sumadas al proyecto a día de hoy: Veintiuno, María Toledo, Julián Maeso, Ana Alcaide, Alberto Torres, Javier Ulises Illán, Mosquera Celtic Band, Pilar Moxó, El Pecho de Andy, Lucía Santiago, Titular Mads, May, Ethnos Atramo, Almez, Kike Calzada, Los Hidrocálidos, Bajo Cuerda, Juan Luzardo, Coronel Lynch, Lobos Negros, John Duer & The Blues Freaks, Alfredo Copeiro, Yoikol, Triple J Band, Estrella Fugaz, La Mujer Árbol, Riflix, Diego Mejías, Canela y Cía y Nocturnia.

Muchísimas gracias por hacer este sueño posible.

Mascarillas con arte

Visto en: Mascarillas con Arte

Lo que la mascarilla deja ver

En el Instituto Heliche, de Olivares, en Sevilla, llevan tiempo embarcados en proyectos de arte que integran lo creado, hecho y pensado por las mujeres a lo largo de la historia y en las distintas materias educativas. Y los embozos para la covid-19 se convirtieron en soporte perfecto para visibilizar sus obras

Producciones de estudiantes del IES Heliche de Olivares. Proyecto pedagógico ‘Mascarillas con arte’.
Producciones de estudiantes del IES Heliche de Olivares. Proyecto pedagógico ‘Mascarillas con arte’.Mayalen Piqueras

Rodrigo J. García Mayalen Piqueras Calero Olivares (Sevilla) – 31 oct 2021 – 05:35 CET

“Decidme el nombre de artistas de la pintura que conozcáis”, pregunta la profesora Mayalen Piqueras a sus estudiantes de cuarto de Educación Secundaria Obligatoria (ESO). El alumnado responde… “¡Picasso! ¡Goya! ¡Munch!”. “El grito de Munch parece ser la única obra que, año tras año, afirman conocer, no sé muy bien por qué”, comenta la docente, que añade… “Esto puede ser material para otro proyecto”; al tiempo que los estudiantes siguen dando más nombres… “¡Van Gogh!, ¡Dalí! …”

“¿Y mujeres? ¿Conocéis a alguna pintora?”, pregunta de nuevo. Los estudiantes responden con… murmullo y silencio. Esta situación le da pie a continuar con más preguntas. Plantea una más: “¿No os parece raro? ¿Tantos siglos de historia del arte y no conocéis a ninguna artista mujer? ¿Creéis que no han existido mujeres pintoras en los últimos 2.000 años?”.

La formación del estudiante no consiste solo en entrenar una serie de habilidades, es sobre todo crear escenarios donde despertar y alimentar la curiosidad crítica de buscar razones a los hechos. La educación es contraria a las posiciones más fatalistas, a expresiones relacionadas con la imposibilidad de cambiar. Educar es defender la capacidad de analizar, de evaluar y de intervenir en la construcción de sociedades más igualitarias y justas, menos violentas y más humanas.

Nos encontramos en el Instituto Público de Educación Secundaria Heliche, de Olivares (Sevilla) con un grupo de estudiantes que, junto a Mayalen Piqueras, su profesora de Educación Plástica, Visual y Audiovisual, se muestran muy conscientes del significado del derecho a la educación. Llevan tiempo embarcados en una serie de proyectos de aprendizaje en los que integran lo creado, hecho y pensado por las mujeres. No se trata de “hablar de las mujeres” en clase, sino de acercarse al conocimiento, los saberes, las artes… incorporando “sus creaciones”. De esta manera componen y “tejen” el currículo de las enseñanzas artísticas.

Consideran que aprender del y con el arte exige estudiar la conceptualización de la realidad, su representación y las técnicas, por ejemplo, del impresionismo de Mary Cassatt, la fotografía de Anna Atkins, el nuevo realismo de las llamadas Nanas (monumentales diosas de cuerpos generosos y flotantes) de la creadora francesa Niki de Saint Phale, el modernismo surrealista de la pintura de Maruja Mallo, el interés temático por la psicodelia, la repetición y los patrones de Yayoi Kusama, el cubismo de María Blanchard, el grafismo postimpresionista de Ángeles Santos, el surrealismo de la ilustración publicitaria de Remedios Varo, el gusto por el arte popular mexicano de Frida Khalo, el arte corporal de Kiki Smith y así de una extensa red de creadoras con las que confeccionaron, junto a estudiantes y docentes de otros muchos centros, la Tabla de Mujeres Artistas Elementales, jugando metafóricamente con el significado esencial de la Tabla Periódica de Elementos Químicos.

Alumnas y alumnos disponen ahora de muchos más referentes. Pasado un tiempo, les quedará la convicción de que la realidad ha sido construida por mujeres y por hombres.

Tabla de Mujeres Artistas

El Proyecto pedagógico que nos ocupa (Mascarillas con arte) es la continuación de una iniciativa pedagógica de un grupo de profesoras y profesores de educación artística que, gracias a un trabajo de colaboración en redes sociales, crearon la referida Tabla de Mujeres Artistas Elementales. Trataban de dar visibilidad a las mujeres que han contribuido al arte de todos los tiempos y, en este caso, significar el contenido del proyecto

De esta manera, proseguían la investigación de la obra de artistas olvidadas, acometiendo sucesivas interpretaciones en distintos soportes de algunas de sus pinturas y montando, con las producciones de los estudiantes, una exposición en cada instituto de celebración del día ‘8 de marzo’.

El proyecto fue una versión, en época de pandemia, de otro trabajo artístico colectivo realizado anteriormente, también por estudiantes de cuarto de la ESO, ydenominadoCatrinas Espectaculares.

Producciones de los estudiantes del IES Heliche de Olivares. Proyecto pedagógico ‘Catrinas Espectaculares’.
Producciones de los estudiantes del IES Heliche de Olivares. Proyecto pedagógico ‘Catrinas Espectaculares’.MAYALEN PIQUERAS

En el proyecto ‘Mascarillas con arte’, los estudiantes elegían una pintura de una mujer artista que interpretaban como un maquillaje y aplicaban sobre el dibujo de su autorretrato. Una vez realizado el diseño y la aplicación en papel, lo trasladaban a un objeto real. En esta ocasión, dadas las circunstancias de encontrarse en plena pandemia, una mascarilla fabricada y pintada por el propio alumnado.

Con las mascarillas terminadas cada estudiante se hacía una fotografía que enriquecían, posteriormente, utilizando un croma. Componían un retrato, empleando de fondo una imagen de la pintura elegida.

Las composiciones y algunas de las grabaciones del proceso sirvieron para montar y difundir un vídeo explicativo del proyecto. Al final, prepararon una gran exposición, en la que actuaban de cicerones algunos de los autores de los trabajos. Los docentes tutores acompañaban a cada grupo de estudiantes en la visita. Las normas Covid impedían, en esos momentos, que el alumnado transitara libremente por los espacios que albergaban la exposición.

Mascarillas con arte

Comienza el curso 2020/21, con estrictas medidas de precaución ante la Covid-19: distancia social, gel, mascarillas… No pueden compartir materiales, tampoco trabajar en grupo… Trabajar en proyectos artísticos parecía imposible. Mayalen Piqueras se aleja de ese fatalismo, que considera un error… Sí se puede. “Tendremos que adaptarnos a la situación y seguro que se abrirán nuevas posibilidades”.

Después de siglos de ostracismo, el arte de mujeres empieza a mostrarse en redes y medios de comunicación. Mayalen nos comenta que era “su deseo seguir trabajando en proyectos artísticos que incorporasen como referente a las mujeres”.

Después de dialogar en el grupo de clase sobre la necesidad de respetar el protocolo covid, y aun así continuar visibilizando el trabajo de las mujeres artistas, deciden adaptar proyectos previos y es cuando surge el proyecto.

El proyecto contempla el desarrollo de tres grandes tareas:

1.— Realizar un trabajo artístico de interpretación de una pintura como un maquillaje y aplicar el diseño a un objeto real, en este caso, una mascarilla. Supone aprender sobre técnicas de dibujo de un autorretrato, investigar la obra pictórica de las artistas elegidas, presentar públicamente la información recabada, y valorar y seleccionar la idoneidad de una de las obras para interpretarla como maquillaje y dibujarla sobre la mascarilla.

2.— Montar una exposición en el centro escolar. Debían aprender la técnica de la fotografía con ‘Croma’, realizar grabaciones de vídeo y hacer el montaje físico de una exposición.

3.— Elaborar un vídeo resumen sobre el proyecto y difundirlo para conocimiento del trabajo de los estudiantes y de la obra pictórica de las mujeres artistas. Se valieron del Blog de clase, canales de vídeo, las rrss, grupos de Facebook, y explicaciones en congresos y cursos organizados por los centros de profesores de Jerez, Málaga y Valencia.

Hecha la presentación más general del proyecto, en el próximo post nos ocupamos de mostrar más detalles sobre su desarrollo en aula. Continuará.

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Mi hijo solo come con el móvil

Mi hijo solo come con el móvil Freepik

Solo hay que ir a un restaurante a comer un sábado para ver cómo esto se ha convertido en algo habitual: niños comiendo con el móvil o las tabletas. Sí, es entendible, los padres necesitamos un rato de paz, de conversación con nuestra pareja o amigos, y nuestro hijo no aguanta dos horas sentado en una silla sin moverse. Cuando ha llorado ya un par de veces, le damos el móvil, que sabemos que le calma, y todos tranquilos. Esta situación no solo ocurre cuando salimos a comer a restaurantes, también recurrimos al móvil o la tableta en casa, cuando nuestro hijo no quiere comer. En ambos casos, hemos solucionado el problema a corto plazo, pero ¿qué consecuencias tiene esta práctica a largo plazo? Alimentos sólidos: Así debes introducirlos en la alimentación de tu bebé Marina Borrás

Consecuencias de que nuestros hijos coman con el móvil o la tableta

Aunque en muchas familias, el móvil o la tableta se han convertido en un comensal más en sus mesas, esta práctica tiene consecuencias que deberíamos conocer. Las repasamos con la ayuda del psicólogo Rafa Guerrero y la psicóloga Úrsula Perona.

1.Estamos anestesiando emocionalmente a nuestros hijos

Las madres y madres, en muchas ocaciones, utilizamos los móviles, las tabletas y también la televisión, como “chupetes emocionales”. Así lo explica el psicólogo Rafa Guerrero: “Creemos, de manera bien intencionada e inconscientemente, que dándole a nuestro hijo el móvil para no prolongar más su rabieta o tristeza, le estamos haciendo un gran favor. Y desde luego que no es así. Si cada vez que tiene un mal día o siente una emoción desagradable, le doy el móvil o la tableta, le estoy anestesiando emocionalmente. Estamos perdido una gran oportunidad para que conecte con lo desagradable que es sentir miedo o tristeza, o incluso aburrirse y desarrolle elementos internos para calmarse”.

«Si nuestros hijos no aprender a calmarse por sí mismos, siempre buscarán la calma fuera, en otros elementos, en este ejemplo puede ser un dispositivo, pero mañana podrían ser las drogas, la comida…»

Rafa Guerrero – Psicólogo

Rafa relaciona la calma que le proporcionamos a nuestros hijos con elementos externos, en este caso los dispositivos, con la adicción. Si nuestros hijos no aprender a calmarse por sí mismos, siempre buscarán la calma fuera, en otros elementos, que en este ejemplo puede ser un dispositivo, pero mañana podrían ser las drogas, la comida…

2. Aumentamos las posibilidades de que sufran obesidad

Aunque pueda parecer que no tiene relación alguna, la psicóloga Úrsula Perona nos alerta de que “si comemos con la televisión o el teléfono, somos menos conscientes de nuestras sensaciones de saciedad, y puede que ingiramos alimentos de forma automática, sin prestar atención a si realmente seguimos teniendo hambre. Comemos sin consciencia. Así que su uso durante las comidas está relacionado con el sobrepeso”. Por otro lado, sobretodo en los más pequeños, puede tener el efecto contrario, que se distraigan y no coman. En cualquier caso, la Asociación Española de Pediatría de Atención Primaria(AEPap), en su Décalogo de una alimentación sana, desaconseja explícitamente que se use la tecnología mientras los niños comen. Estas son las consecuencias de obligar a tu hijo a comer María Dotor

3. Dinamitamos la comunicación en familia

“Comer es un acto social, no se trata meramente de ingerir alimentos. Es una ocasión para dialogar, para compartir, para recibir y dar apoyo, para aprender y para enseñar. Si usamos la tecnología, perdemos todas estas oportunidades. El móvil nos aísla totalmente de las personas con las que estamos. Mientras miramos el teléfono, perdemos la posibilidad de interactuar con los demás” nos recuerda Úrsula.

El ejemplo es básico para conseguir que nuestros hijos no coman con el móvil

El ejemplo es básico para conseguir que nuestros hijos no coman con el móvil Freepik

«Comer es un acto social, sin embargo, el móvil nos aísla totalmente de las personas con las que estamos».

Úrsula Perona – Psicóloga

Pensémoslo, en el ajetreado ritmo que llevamos, a menudo la comida o la cena son el único momento que tenemos para pasar tiempo de calidad con los nuestros. Si permitimos el uso del móvil, perdemos esta oportunidad. Entorpece la comunicación, la conexión emocional, y las relaciones afectivas.

Consejos para conseguir que nuestros hijos no coman con el móvil

Muchas madres y padres se quejan de que sus hijos solo comen si tienen un móvil o una tableta delante y, que aunque les gustaría cambiar la situación, no saben cómo hacerlo. ¿Y su pruebas con estos 4 consejos?

1. Empatiza con tu hijo

¿Un niño de 2 años es capaz de permanecer 2 horas sentado en una silla, sin moverse? Eso es lo que pretendemos muchas veces las madres y padres cuándo salimos a comer a un restaurante con nuestros hijos pequeños. Pero es imposible. Un niño tan pequeño necesita moverse libremente, investigar todos los estímulos que le llegan de su alrededor… Por tanto, el primer paso es empatizar con nuestros hijos y entender que es imposible que permanezcan “inmóviles” durante dos horas, mientras nosotros disfrutamos de una comida en calma y tranquilidad. ¿Qué podemos hacer ante esta situación? Comer en menos tiempo y después ir a un parque o a una zona abierta donde nuestro hijo pueda correr, jugar… A veces, la mejor forma de evitar una rabieta es adelantarnos a la situación. Si sabemos que a los 60 minutos nuestro hijo está que “se sube por las paredes”, evitemos comidas más largas.

2. Establece normas claras

Si de verdad quieres que en casa se coma sin dispositivos tecnológicos, pon una norma que así lo establezca. “Las normas, para que nuestros hijos las cumplan, tienen que estar claras y cumplirse siempre. Si hacemos excepciones, nuestros hijos no sabrán qué día pueden usar la tablet y qué días no, y la pedirán todos los días. Cuando no se la demos, se enfadarán”, nos recuerda la fundadora de la escuela de familias ‘Relájate y educa’ Amaya de Miguel. Por tanto, normas claras y firmes. “De nada sirve que un día que nos venga bien darle la tablet porque tengo prisa, se la de. La norma habrá perdido valor y nuestros hijos no sabrán a qué mapa atenerse”.

3. Da ejemplo

En muchas ocasiones, se trata de cambiar un hábito familiar, no sólo del niño. Probablemente toda la familia tenga esa costumbre. Si no cambiamos el hábito en casa, será difícil exigírselo solo al niño. Por tanto, somos nosotros los primeros que tenemos que cumplir la norma de no utilizar el móvil durante la comida, y dar ejemplo.

4. Convierte la comida en un momento agradable

Si durante la comida estamos tensos, no hablamos, solo les regañamos porque no se terminan la comida del plato, el “momento comida” se convertirá en un calvario para nuestros hijos. Y queremos justo lo contrario, eliminar los dispositivos tecnológicos para pasar un buen rato en familia.Despiece

Muchas madres y padres se quejan de que sus hijos solo comen si tienen un móvil o una tableta delante y, que aunque les gustaría cambiar la situación, no saben cómo hacerlo. ¿Y su pruebas con estos 4 consejos?

1. Empatiza con tu hijo

¿Un niño de 2 años es capaz de permanecer 2 horas sentado en una silla, sin moverse? Eso es lo que pretendemos muchas veces las madres y padres cuándo salimos a comer a un restaurante con nuestros hijos pequeños. Pero es imposible. Un niño tan pequeño necesita moverse libremente, investigar todos los estímulos que le llegan de su alrededor… Por tanto, el primer paso es empatizar con nuestros hijos y entender que es imposible que permanezcan “inmóviles” durante dos horas, mientras nosotros disfrutamos de una comida en calma y tranquilidad. ¿Qué podemos hacer ante esta situación? Comer en menos tiempo y después ir a un parque o a una zona abierta donde nuestro hijo pueda correr, jugar… A veces, la mejor forma de evitar una rabieta es adelantarnos a la situación. Si sabemos que a los 60 minutos nuestro hijo está que “se sube por las paredes”, evitemos comidas más largas.

2. Establece normas claras

Si de verdad quieres que en casa se coma sin dispositivos tecnológicos, pon una norma que así lo establezca. “Las normas, para que nuestros hijos las cumplan, tienen que estar claras y cumplirse siempre. Si hacemos excepciones, nuestros hijos no sabrán qué día pueden usar la tablet y qué días no, y la pedirán todos los días. Cuando no se la demos, se enfadarán”, nos recuerda la fundadora de la escuela de familias ‘Relájate y educa’ Amaya de Miguel. Por tanto, normas claras y firmes. “De nada sirve que un día que nos venga bien darle la tablet porque tengo prisa, se la de. La norma habrá perdido valor y nuestros hijos no sabrán a qué mapa atenerse”.

3. Da ejemplo

En muchas ocasiones, se trata de cambiar un hábito familiar, no sólo del niño. Probablemente toda la familia tenga esa costumbre. Si no cambiamos el hábito en casa, será difícil exigírselo solo al niño. Por tanto, somos nosotros los primeros que tenemos que cumplir la norma de no utilizar el móvil durante la comida, y dar ejemplo.

4. Convierte la comida en un momento agradable

Si durante la comida estamos tensos, no hablamos, solo les regañamos porque no se terminan la comida del plato, el “momento comida” se convertirá en un calvario para nuestros hijos. Y queremos justo lo contrario, eliminar los dispositivos tecnológicos para pasar un buen rato en familia.

Buen uso del móvil

Catálogo de recursos

Educar en familia con el ejemplo en el buen uso del móvil

Enlace: Educar en familia con el ejemplo en el buen uso del móvil

  • Autoría: PantallasAmigas, Fundación Mapfre y Twitter |
  • Recurso: Página web |
  • Idioma: Español

Fundación Mapfre, Twitter y PantallasAmigas colaboran con la campaña Educar en familia con el ejemplo en el buen uso del móvil, para promover el uso seguro y saludable del móvil.

A través de animaciones y pósteres, la campaña “Educar con el ejemplo” invita a compartir hábitos basados en el buen uso del móvil entre padres, madres e hijos, buscando la reflexión sobre los momentos en los que la tecnología está presente en el hogar, la priorización de la comunicación y experiencias en directo, basadas en el respeto y la convivencia, o la utilización de medidas de seguridad, entre otras.

La campaña se realiza en el marco del proyecto «SIC-Spain 2.0», liderado por INCIBE.

Educar en familia con el ejemplo en el buen uso del móvil

Sep 21, 2021 | Blog, Ciberconvivencia, Ciudadanía Digital, Habilidades para la vida digital

  • Fundación MAPFRE, Twitter y PantallasAmigas en el marco del proyecto SIC-SPAIN 2.0 impulsan una campaña de buenas prácticas para educar en familia con el ejemplo en el uso seguro y saludable del móvil.
  • Madres y padres deben tomar conciencia de la necesidad y oportunidad de usar el buen ejemplo como estrategia educativa para la promoción de hábitos positivos en el uso del smartphone.
Decálogo de Buenas prácticas para Educar en Familia con el Ejemplo en el uso seguro y saludable del móvil

La campaña “Educar en familia con el ejemplo en el buen uso del móvil”, se compone de 10 ilustraciones y 10 animaciones, que reflejan cada una de las pautas recomendadas para que sirvan de ejemplo positivo a la hora de usar el móvil.

Buenas prácticas sencillas y al alcance en el día a día.

Jorge Flores, Director de PantallasAmigas, manifiesta que “una de las principales peticiones de los padres en las sesiones de formación que les impartimos suele ser que les hablemos también a sus hijos directamente, que a ellos no les hacen caso. Otro freno que manifiestan para su implicación es que consideran que no saben tanto como sus hijos o que directamente no conocen en qué andan o cómo viven su vida online en las redes sociales. Sin embargo, esa situación ha cambiado. Ahora madres y padres pueden tener experiencias similares a las de sus hijos (usan Twitter, WhatsApp, Facebook o Instagram… incluso juegan a videojuegos online) y son usuarios de estas tecnologías, por lo que  pueden sustituir sermones por lecciones prácticas, sutiles pero poderosas, basadas en dar buen ejemplo”.

Por su parte, Antonio Guzmán, Director de Promoción de la Salud de Fundación MAPFRE, señala que: “es importante instaurar en el hogar hábitos compartidos entre padres e hijos y que perduren en el tiempo, de manera que ayuden a mejorar la salud y el bienestar digital. Para contribuir a ello, desde Fundación MAPFRE llevamos realizando desde hace varios años el programa educativo Controla tu Red, donde a través de diferentes talleres educativos, materiales y actividades. tanto para los centros escolares como para las familias, proporcionamos consejos y pautas para fomentar el uso saludable y responsable de las TIC entre los menores”.

Camino Rojo, Directora de Políticas Públicas y Filantropía de Twitter España, destaca que “Educar con el ejemplo está en la base de todo proceso educativo; desde Twitter trabajamos a diario en educar y conseguir una conversación saludable, abierta, natural, espontánea y pública, que ayude a las personas a aprender, informarse y conectar con sus intereses. Junto a PantallasAmigas, apostamos por fomentar en la familia y a través del ejemplo el uso responsable de redes sociales, Internet y de los dispositivos que nos dan acceso a todo ello”.

Decálogo de Buenas prácticas para Educar en Familia con el Ejemplo en el uso seguro y saludable del móvil

1. Publica y comparte de manera razonable y no compulsiva. Reflexiona si merece la pena, es necesario o afecta a otras personas.

Publica y comparte de manera razonable y no compulsiva

2. Muestra tu preocupación por las condiciones de seguridad y privacidad. Usa protección contra el malware y evita redes públicas abiertas.

Muestra tu preocupación por las condiciones de seguridad y privacidad

3. Cuestiona si sabes recuperar la información o bloquear el terminal si se pierde. A cualquiera le puede pasar, en cualquier momento.

Cuestiona si sabes recuperar la información o bloquear el terminal si se pierde

4. Establece momentos de desconexión y respétalos. Las horas de la comida pueden ser muy adecuadas.

Establece momentos de desconexión y respétalos

5. Evita utilizar software ilegal. Es una forma de mostrar respeto por los límites y cuidado de la ciberseguridad.

Evita utilizar software ilegal

6. Cuando hables con alguien cara a cara olvídate del móvil. El trato directo y personal es importante y merece plena atención.

Cuando hables con alguien cara a cara olvídate del móvil

7. Impide que las notificaciones marquen el ritmo de tu vida. Aunque puedas estar en línea, no muestres obligación ni ansia por atenderlas.

Impide que las notificaciones marquen el ritmo de tu vida

8. Prioriza las experiencias en directo, sin la mediación de pantallas. Estimula el disfrute del momento en vivo y con todos los sentidos.

Prioriza las experiencias en directo, sin la mediación de pantallas

9. Prescinde del móvil mientras realizas actividades de riesgo. Si algo requiere atención o concentración, no hay lugar para la distracción manual, mental o visual.

Prescinde del móvil mientras realizas actividades de riesgo

10. Pon en valor el buen rollo en Internet. Aporta, busca y premia las buenas vibraciones y las relaciones basadas en el respeto y la convivencia positiva.

Pon en valor el buen rollo en Internet

La campaña se completa con diez animaciones alojadas en el canal de YouTube de PantallasAmigas:

  1. Publica y comparte de manera razonable y no compulsiva. Reflexiona si merece la pena, es necesario o afecta a otras personas.
  2. Muestra tu preocupación por las condiciones de seguridad y privacidad. Usa protección contra el malware y evita redes públicas abiertas.
  3. Cuestiona si sabes recuperar la información o bloquear el terminal si se pierde. A cualquiera le puede pasar, en cualquier momento.
  4. Establece momentos de desconexión y respétalos. Las horas de la comida pueden ser muy adecuadas.
  5. Evita utilizar software ilegal. Es una forma de mostrar respeto por los límites y cuidado de la ciberseguridad.
  6. Cuando hables con alguien cara a cara olvídate del móvil. El trato directo y personal es importante y merece plena atención.
  7. Impide que las notificaciones marquen el ritmo de tu vida. Aunque puedas estar en línea, no muestres obligación ni ansia por atenderlas.
  8. Prioriza las experiencias en directo, sin la mediación de pantallas. Estimula el disfrute del momento en vivo y con todos los sentidos.
  9. Prescinde del móvil mientras realizas actividades de riesgo. Si algo requiere atención o concentración, no hay lugar para la distracción manual, mental o visual.
  10. Pon en valor el buen rollo en Internet. Aporta, busca y premia las buenas vibraciones y las relaciones basadas en el respeto y la convivencia positiva.

Artículos en PantallasAmigas sobre educar en familia con el ejemplo:


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Animaciones

“Animaciones”

Serie de diez vídeos donde se muestran las buenas prácticas para educar en familia en el uso seguro y saludable del móvil. Visitar:      

Posteres

Pósteres

Conjunto de diez pósteres basados en una serie de buenas prácticas para educar en familia en el uso seguro y saludable del móvil. Ver:    

¿La derrota del libro en la educación?

Netflix, videojuegos, Tik-Tok… ¿La derrota del libro en la educación?

Visto en: Sánchez López, I. (2021). Netflix, videojuegos, Tik-Tok… ¿La derrota del libro en la educación?. Aula Magna 2.0. [Blog]. https://cuedespyd.hypotheses.org/9529

Por Iván Sánchez López[i]

Investigador Grupo Ágora Universidad de Huelva Profesor Colaborador Universitat Oberta de Catalunya (UOC)

En primer lugar, contextualicemos. Crisis de la modernidad, liquidez de las instituciones, caída de la sociedad industrial. Internet y la digitalización como instrumentos socio-tecnológicos fundacionales. Una nueva era que aún no ha llegado a constituirse. Una época de tintes transitivos.

En paralelo, una escuela en crisis sempiterna como institución, como se refleja en los diferentes Informes UNESCO (Coombs, 1971; Faure, 1982; Delors, 1996). Transmisión del conocimiento, lectoescritura, conductismo y funcionalismo como herencia de una tradición perdurable y persistente. Un modelo sobre el que Gutiérrez & Tyner (2012) opinan que “siguen capacitando a los estudiantes para desarrollarse como personas y ciudadanos en una sociedad que ya no existe” (p.32).

En medio de estas dos crisis superpuestas, el libro. Un dispositivo mediático, una interfaz que, desde sus orígenes en la imprenta de tipos móviles de Gutenberg, se ha mantenido irreductible como el instrumento principal para la transmisión del conocimiento.

El dispositivo por antonomasia para la lectoescritura. Fuente: Pexels

Tuvo, sin embargo, un antecesor mediático: la oralidad. Situacional, redundante, cercana, empática y participativa… la voz se ejercía en comunidad. Pero el sonido desaparecía en el espacio y el tiempo. La escritura altera esta condición, plasmando la imagen acústica en una grafía tangible. Su primer uso sistemático: el recuento y la conservación para reforzar la memoria (Clanchy, 1979). Con su evolución hacia la composición de textos, Ong (2006, p. 87) opina que es “la más trascendental de las invenciones tecnológicas humanas. Para McLuhan (1998), “solamente el alfabeto fonético produce la ruptura entre el ojo y el oído, entre el significado semántico y el código visual; y, así, solo la escritura fonética tiene el poder de trasladar al hombre desde un ámbito tribal a otro civilizado” (p. 18).

El libro supuso un nuevo sentido de la propiedad de las palabras (y, por lo tanto, de los mensajes). Se convirtió en un factor fundamental en el desarrollo de la vida personal privada que caracterizó la sociedad moderna. Alteró la relación autor-receptor propiciada por la opción de presentar un enunciado y pensamiento completo independiente del público, estableciendo relaciones de verticalidad en substitución del discurso oral en la comunidad. Por primera vez, se podían construir y legitimar discursos a gran escala.

Sí. Estamos abordando las mediaciones y sus transiciones. Y nos hemos quedado, de momento, en la imprenta. Fijaos en esto punto en lo perspicaz del siguiente planteamiento de McLuhan (1998):

Pero ha sido misión de La galaxia Gutenberg examinar solamente la tecnología mecánica que emergió de nuestro alfabeto y de la prensa de imprimir. ¿Cuáles serán las nuevas configuraciones de los mecanismos y de la alfabetización cuando esas viejas formas de percepción y juicio sean interpretadas en la nueva era eléctrica? (p. 162)

Resulta muy interesante – e inquietante – plantearse esta cuestión hoy en día. Porque esa nueva configuración de la alfabetización a la que alude el canadiense no acaba de llegar… Y ya hemos transitado por aquella “nueva era eléctrica” para sumergirnos en una “nueva era electrónica”.

“Viejas formas de percepción y juicio” … ¿un acto de resiliencia en las aulas?

En segundo lugar, hablemos de cifras.

En el mundo, hay más 1.190 millones de usuarios de Tik-Tok (Statista, 2021). Youtube es ya una plataforma veterana, con cuotas de 31’5 millones de usuarios mensuales en España, y una penetración del 90% entre los 18 y los 24 años (Think with Google, 2019). Netflix llega a 14.113.000 de usuarios (Barlovento, 2020). La industria cultural que más facturación genera a nivel global es el videojuego, con 133.670 millones de euros. En España, la franja de edad en la que más videojuegos se consume ha bajado hasta situarse en los 6 – 14 (AEVI, 2020) …

A la industria editorial, tampoco le va mal. Durante la pandemia, se ha alcanzado un máximo histórico de un 57% de lectores frecuentes y una media de 8 horas y 25 minutos de lectura semanal. Entre los números, sin embargo, un dato crítico llama la atención: de los 10 a los 14 años, hay un 79’8% de lectores frecuentes. Este percentil desciende hasta el 50’3% de los 15 a los 18 (Federación de Gremios de Editores de España, 2021).

Las cifras apuntan a una tendencia. El nuevo entorno mediático, poliédrico, acelerado, multimodal, opaco, conectivo, invasivo, social, participativo, condicionante, creativo, interactivo, algorítmico, mutante… está ahí. Existe. Y cada vez se accede a él en edades más tempranas.

La plataforma de VOD más popular globalmente en la actualidad. Fuente: Pexels

Más allá de nuestro posicionamiento personal como nuevos apocalípticos o integrados, la exclusión de los nuevos media de los sistemas de educación formal genera una disonancia cognitiva y una anomalía social. Afuera, toda una generación de emirecs están siendo aprendices y lacayos en un entorno hipercomplejo, repleto de toxicidad y en constante transformación. Adentro, entre las cuatro paredes del aula, la lectoescritura y el libro, parafraseando a Manovich (2013), sigue “tomando el mando”. ¿Hay una explicación?

Y sí, encontraríamos un argumento romántico alrededor de la resiliencia del libro. Porque es ese espacio que, frente al hiperrealismo, el caos y el estímulo perpetuo, favorece según Kerckhove (1981) el pensamiento abstracto y analítico. Un dispositivo que propone una recepción “lenta, profunda, individual, exige reflexión” (Manguel, 2005, p. 12). Una especie de refugio.

También, descubriríamos uno mucho más funcional: el libro estructura, organiza y ordena desde la auctoritas. Desde su disposición, cerrada, y su direccionalidad, vertical, apuntala los cimientos de un sistema educativo que sufre de forma severa la caída de la modernidad (Lyotard, 1987) y la liquidez de las instituciones a la que alude Bauman (1999).  

Netflix, videojuegos, Tik-Tok… ¿La derrota del libro en la educación?

Ahora sí, volvamos a nuestra pregunta inicial. ¿Ha sido derrotado el libro en la educación?

Evidentemente, las industrias culturales (creativas, tecnológicas) seguirán batallando por el tiempo libre de las y los consumidores. También la industria editorial. Definiendo enemigos y aliados comerciales. Y, evidentemente, las industrias culturales (creativas, tecnológicas) seguirán formando y educando, de manera premeditada o no, a las y los consumidores, más allá de las fronteras de los espacios educativos reglados.

Sin embargo, desde la educación formal, este planteamiento de confrontación belicista entre libro-lectoescritura y el resto de las actividades mediadas (Videojuego-juego, Streaming-visualización, creación multimodal – sociabilización…) enturbia la discusión sobre el objeto verdaderamente trascendente: la nueva configuración de la alfabetización para una nueva era, parafraseando de nuevo a McLuhan (1998). Si mudamos de enfoque (Sánchez-López et al., 2021), comprenderemos que los bajos índices de lectura nos están señalando, entre otras cosas, una transición hacia otros usos mediáticos, a los que no se está respondiendo. Para los que no se está preparando. Y para los que no se está preparado (Pozo-Sánchez et al., 2020).

Su planteamiento está lejos de suponer una novedad radical en la pedagogía. Autores referentes de la educomunicación y la alfabetización mediática como Vygotsky (2004), Freire (2005), Freinet (1952) o Kaplún (1999) implementaron estrategias en las aulas que abordaban de forma diferencial el acto comunicativo. Estos dos últimos, se sirvieron de recursos mediáticos coetáneos como la imprenta, el cinematógrafo o la radio para impulsar el aprendizaje, bajo esa premisa de romper las fronteras del aula. Freinet explica, en referencia al alumnado, que al “entregarse a una actividad no sólo escolar, sino también social y humana, siente liberarse en su interior una imperiosa necesidad de actuar, buscar y crear” (Freinet como se citó en Kaplún, 2002, p. 204). Más allá del mediocentrismo o la tecnofilia, sus propuestas confieren a los instrumentos mediáticos un estatus propio dentro del proceso de enseñanza-aprendizaje. Desde ahí, no solo se puede realizar un seguimiento, supervisión o evaluación de textos: también se puede desafiar, enlazar, repensar, crear y emocionar a través de medicaciones múltiples.

No.

El libro no ha sido derrotado. Pero, quizás, sí se vaya poniendo en cuestión como elemento de poder del que enseña sobre el que aprende. Del que escribe sobre el que lee. Como objeto para la memorización, la transmisión y la evaluación. Y, quizás, aumente sus potencialidades como dispositivo para el aprendizaje, el empoderamiento y para la transformación del mundo que viene, en un sistema de mediaciones y contenidos interconectados e interdependientes. Un mundo que ya se está construyendo ahí afuera. Un mundo para el que la educación formal no puede acomodarse en la abstención.

Referencias bibliográficas:

AEVI (2020). La industria del videojuego en España. Anuario 2019. http://www.aevi.org.es/web/wp-content/uploads/2020/04/AEVI-ANUARIO-2019.pdf

Barlovento (2020). OTT y plataformas de pago en España. https://www.barloventocomunicacion.es/informes-barlovento/analisis-ott-tv-pago-espana/

Bauman, Z. (1999). Modernidad Líquida. FCE.

Clanchy, M. T. (1979). From Memory to Written Record. Harvard University Press.

Coombs, P. (1971). La crisis mundial de la educación. Península.

Delors, J. (coord.). (1996). La educación a lo largo de la vida. Anaya-Unesco.

Faure, E. (coord.). (1983). Aprender a ser. Alianza.

Federación de Gremios de Editores de España (2021). Hábitos de lectura y compra de libros en España 2020. https://www.federacioneditores.org/img/documentos/260221-notasprensa.pdf

Freinet, C. (1952). Le cinéma au service de l’école moderne et de la vie. Enfance, 5 (2), 171– 176. https://doi.org/10.3406/enfan.1952.1241

Freire, P. (2005). Pedagogía de la autonomía. Saberes necesarios y práctica educativa. Siglo XXI.

Gutiérrez, A., & Tyner, K. (2012). Educación para los medios, alfabetización mediática y competencia digital. Comunicar, XIX (38), 31 – 39. https://doi.org/10.3916/C38- 2012-02-03

Kaplún, M. (1999). Producción de programas de radio. El guión – la realización. CIESPAL.

Kaplún, M. (2002). Una pedagogía de la comunicación. Editorial Caminos.

Kerckhove, D. (1981). A theory of Greek tragedy. Sub-Stance.

Lyotard, J. F. (1987). La condición postmoderna. Ediciones Cátedra.

Manguel, A. (2005). Una historia de la lectura. Alfaguara.

Manovich, L. (2013). El software toma el mando. UOC.

McLuhan, M. (1998). La Galaxia Gutenberg. Génesis del Homo Typographicus. Círculo de lectores.

Ong, W. J. (2006). Oralidad y escritura. Tecnologías de la palabra. Fondo de Cultura Económica.

Pozo-Sánchez, S., López-Belmonte, J., Rodríguez-García, A.M., & López-Núñez, J.A. (2020). Teachers’ digital competence in using and analytically managing information in flipped learning. Culture and Education, 32(2), 213-241.

Sánchez-López, I., Bonilla-del-Río, M., & Soares, I.O. (2021). Digital creativity to transform learning: Empowerment from a com-educational approach. [Creatividad digital para transformar el aprendizaje: Empoderamiento desde un enfoque com-educativo]. Comunicar, 69, 113-123. https://doi.org/10.3916/C69-2021-09

Statista (2021). Número de usuarios activos mensuales de TikTok a nivel mundial desde 2017 hasta 2025. https://es.statista.com/previsiones/1194895/usuarios-de-tiktok-mundiales-prevision

Think with Google (2019). Cómo se consume Youtube en España. https://www.thinkwithgoogle.com/intl/es-es/estrategias-de-marketing/video/c%C3%B3mo-se-consume-youtube-en-espana/

Vygotsky, L. S. (2004). Imagination and creativity in childhood. Journal of Russian and East European Psychology42 (1), 7-97. https://doi.org/10.1080/10610405.2004.11059210

Cómo citar esta entrada:

Sánchez López, I. (2021). Netflix, videojuegos, Tik-Tok… ¿La derrota del libro en la educación?. Aula Magna 2.0. [Blog]. https://cuedespyd.hypotheses.org/9529

[i] Iván Sánchez-López es un profesional de la comunicación digital. Doctor en Comunicación por la UHU, y profesor colaborador en la asignatura de “Storytelling: Recursos narrativos” de la UOC. Miembro del grupo de investigación Ágora, Red Alfamed y GAPMIL (UNESCO). Más en Instagram: @ivansanlop.

El buen uso del móvil

Educar en familia con el ejemplo en el buen uso del móvil

visto en: Pantallas Amigas

  • Fundación MAPFRE, Twitter y PantallasAmigas en el marco del proyecto SIC-SPAIN 2.0 impulsan una campaña de buenas prácticas para educar en familia con el ejemplo en el uso seguro y saludable del móvil.
  • Madres y padres deben tomar conciencia de la necesidad y oportunidad de usar el buen ejemplo como estrategia educativa para la promoción de hábitos positivos en el uso del smartphone.
Decálogo de Buenas prácticas para Educar en Familia con el Ejemplo en el uso seguro y saludable del móvil

La campaña “Educar en familia con el ejemplo en el buen uso del móvil”, se compone de 10 ilustraciones y 10 animaciones, que reflejan cada una de las pautas recomendadas para que sirvan de ejemplo positivo a la hora de usar el móvil.

Buenas prácticas sencillas y al alcance en el día a día.

Jorge Flores, Director de PantallasAmigas, manifiesta que “una de las principales peticiones de los padres en las sesiones de formación que les impartimos suele ser que les hablemos también a sus hijos directamente, que a ellos no les hacen caso. Otro freno que manifiestan para su implicación es que consideran que no saben tanto como sus hijos o que directamente no conocen en qué andan o cómo viven su vida online en las redes sociales. Sin embargo, esa situación ha cambiado. Ahora madres y padres pueden tener experiencias similares a las de sus hijos (usan Twitter, WhatsApp, Facebook o Instagram… incluso juegan a videojuegos online) y son usuarios de estas tecnologías, por lo que  pueden sustituir sermones por lecciones prácticas, sutiles pero poderosas, basadas en dar buen ejemplo”.

Por su parte, Antonio Guzmán, Director de Promoción de la Salud de Fundación MAPFRE, señala que: “es importante instaurar en el hogar hábitos compartidos entre padres e hijos y que perduren en el tiempo, de manera que ayuden a mejorar la salud y el bienestar digital. Para contribuir a ello, desde Fundación MAPFRE llevamos realizando desde hace varios años el programa educativo Controla tu Red, donde a través de diferentes talleres educativos, materiales y actividades. tanto para los centros escolares como para las familias, proporcionamos consejos y pautas para fomentar el uso saludable y responsable de las TIC entre los menores”.

Camino Rojo, Directora de Políticas Públicas y Filantropía de Twitter España, destaca que “Educar con el ejemplo está en la base de todo proceso educativo; desde Twitter trabajamos a diario en educar y conseguir una conversación saludable, abierta, natural, espontánea y pública, que ayude a las personas a aprender, informarse y conectar con sus intereses. Junto a PantallasAmigas, apostamos por fomentar en la familia y a través del ejemplo el uso responsable de redes sociales, Internet y de los dispositivos que nos dan acceso a todo ello”.

Decálogo de Buenas prácticas para Educar en Familia con el Ejemplo en el uso seguro y saludable del móvil

1. Publica y comparte de manera razonable y no compulsiva. Reflexiona si merece la pena, es necesario o afecta a otras personas.

Publica y comparte de manera razonable y no compulsiva

2. Muestra tu preocupación por las condiciones de seguridad y privacidad. Usa protección contra el malware y evita redes públicas abiertas.

Muestra tu preocupación por las condiciones de seguridad y privacidad

3. Cuestiona si sabes recuperar la información o bloquear el terminal si se pierde. A cualquiera le puede pasar, en cualquier momento.

Cuestiona si sabes recuperar la información o bloquear el terminal si se pierde

4. Establece momentos de desconexión y respétalos. Las horas de la comida pueden ser muy adecuadas.

Establece momentos de desconexión y respétalos

5. Evita utilizar software ilegal. Es una forma de mostrar respeto por los límites y cuidado de la ciberseguridad.

Evita utilizar software ilegal

6. Cuando hables con alguien cara a cara olvídate del móvil. El trato directo y personal es importante y merece plena atención.

Cuando hables con alguien cara a cara olvídate del móvil

7. Impide que las notificaciones marquen el ritmo de tu vida. Aunque puedas estar en línea, no muestres obligación ni ansia por atenderlas.

Impide que las notificaciones marquen el ritmo de tu vida

8. Prioriza las experiencias en directo, sin la mediación de pantallas. Estimula el disfrute del momento en vivo y con todos los sentidos.

Prioriza las experiencias en directo, sin la mediación de pantallas

9. Prescinde del móvil mientras realizas actividades de riesgo. Si algo requiere atención o concentración, no hay lugar para la distracción manual, mental o visual.

Prescinde del móvil mientras realizas actividades de riesgo

10. Pon en valor el buen rollo en Internet. Aporta, busca y premia las buenas vibraciones y las relaciones basadas en el respeto y la convivencia positiva.

Pon en valor el buen rollo en Internet

La campaña se completa con diez animaciones alojadas en el canal de YouTube de PantallasAmigas:

  1. Publica y comparte de manera razonable y no compulsiva. Reflexiona si merece la pena, es necesario o afecta a otras personas.
  2. Muestra tu preocupación por las condiciones de seguridad y privacidad. Usa protección contra el malware y evita redes públicas abiertas.
  3. Cuestiona si sabes recuperar la información o bloquear el terminal si se pierde. A cualquiera le puede pasar, en cualquier momento.
  4. Establece momentos de desconexión y respétalos. Las horas de la comida pueden ser muy adecuadas.
  5. Evita utilizar software ilegal. Es una forma de mostrar respeto por los límites y cuidado de la ciberseguridad.
  6. Cuando hables con alguien cara a cara olvídate del móvil. El trato directo y personal es importante y merece plena atención.
  7. Impide que las notificaciones marquen el ritmo de tu vida. Aunque puedas estar en línea, no muestres obligación ni ansia por atenderlas.
  8. Prioriza las experiencias en directo, sin la mediación de pantallas. Estimula el disfrute del momento en vivo y con todos los sentidos.
  9. Prescinde del móvil mientras realizas actividades de riesgo. Si algo requiere atención o concentración, no hay lugar para la distracción manual, mental o visual.
  10. Pon en valor el buen rollo en Internet. Aporta, busca y premia las buenas vibraciones y las relaciones basadas en el respeto y la convivencia positiva.

Artículos en PantallasAmigas sobre educar en familia con el ejemplo:

Competencias y alta cultura

Visto en el blog de GREGORIO LURI.

Estoy totalmente de acuerdo: LA ALTA CULTURA ES UN FIN EN SÍ MISMO

Competencias y alta cultura

La educación actual está sometida al prejuicio de lo competencial, es decir, al prejuicio que sostiene que todo aprendizaje escolar debe ser un medio para un fin. Si te atreves a poner este prejuicio en cuestión, serás acusado de defender el absurdo de una educación para la incompetencia. Pero la negación de la proposición «todo aprendizaje debe ser competencial» no es «ningún aprendizaje debe ser competencial», sino «algún aprendizaje no debe ser competencial». Lo que ocurre es que en este «algún» se esconden precisamente las riquezas de la alta cultura.

Me explico.

¿Las Variaciones Goldberg son grandes por ser un medio para un fin o lo que las hace grandes es ser estrictamente inútiles?

¿Qué uso práctico se les puede dar a las Variaciones Goldberg? ¿Y a Velázquez? ¿Y a los sonetos de Quevedo?

Desde luego nada de esto ayuda a ser mejor ciudadano, a desarrollar la inteligencia emocional, a adquirir competencias del siglo XXI. Nada de esto es un medio para un fin. 

La alta cultura es un fin en sí misma. 

El hecho de que hoy todo aquello que es un fin en sí mismo se mire con recelo expresa el triunfo de la cultura de masas; pero el hecho de que los ministros de educación se rindan a la cultura de masas indican la cobardía democrática de quien tiene que justificarse utilitariamente ante el inculto.

En nuestros centros educativos la alta cultura se ha convertido ya en contracultura precisamente porque exige un esfuerzo deliberado y perseverante cuyo premio es la conquista de lo inútil.